Bagaimana Sabat Membawa Israel Bersama

A protester seen wearing a T-shirt with a slogan supporting

(SeaPRwire) –   Pada hari Kamis keempat setiap bulan November, sesuatu yang tidak biasa terjadi di Amerika Serikat. Namun di Israel, jika Anda melihat ke dalam sebagian besar rumah Yahudi pada malam Jumat biasa, Anda akan melihat sesuatu yang mirip dengan pemandangan di rumah pada malam Thanksgiving di Amerika. Jumat adalah waktu untuk Syabbat, Sabat Yahudi, dimana keluarga Israel berkumpul seolah-olah itu adalah hari raya besar. (Syabbat, seperti semua hari raya Yahudi, dimulai pada senja hari sebelumnya.) Di beberapa rumah, Syabbat “dimasukkan” dengan menyanyi, memberkati anak-anak, doa atas anggur dan roti, dan meja yang teratur. Namun bahkan di rumah-rumah sekuler, ini adalah kesempatan untuk makan malam santai duduk bersama tidak hanya seluruh isi rumah tetapi juga anak-anak dewasa yang tinggal di luar rumah, termasuk mereka yang memiliki keluarga sendiri.

Pada intinya, pada hari Jumat gaya sentripetal alami yang mengirim anak-anak dewasa pergi berbalik dan membawa mereka kembali untuk satu malam.

Seperti dikatakan aktor Israel Noa Tishby, “Bahkan jika Anda tinggal di sisi negara lain dari keluarga Anda di Israel, itu masih sangat dekat. Dan jika Anda tidak datang ke rumah untuk setiap Syabbat, atau setidaknya setiap Syabbat lain, Anda dalam masalah yang dalam.” Di banyak negara lain ini akan secara logistik mustahil karena jaraknya terlalu jauh. Tetapi Israel adalah negara kecil, dan bahkan lebih kecil jika Anda mempertimbangkan lebih dari setengah populasi Israel tinggal dalam segitiga sekitar satu-tujuh ukuran New Jersey.

Tetapi hanya berada di dekatnya tidak cukup untuk menjelaskan mengapa orang Israel memiliki mini-Thanksgiving hampir setiap minggu. Tanpa tarikan gravitasi tradisi hari raya, itu tidak akan terjadi. Hari raya mingguan itu adalah Syabbat.

Menurut Micah Goodman, salah satu intelektual publik terkemuka Israel, Syabbat begitu kuat sehingga telah tertanam bahkan oleh mereka yang tampaknya tidak memiliki koneksi dengan agama. “Apa artinya bagi masyarakat ketika lebih dari setengah melakukan kiddush?” katanya, berbicara tentang berkat pada anggur yang ditawarkan pada awal makan malam Syabbat. “Ritual adalah salah satu bagian budaya paling kuat karena manusia tidak pernah menemukan teknologi yang lebih baik untuk menempelkan orang bersama.” Dia menambahkan, “Bahkan mereka yang tidak melakukan berkat masih berkumpul untuk makan malam keluarga Syabbat. Ini adalah lembaga Israel.”

Sepanjang abad, menjaga (“melindungi” dalam bahasa Ibrani) Sabat menjadi salah satu irama paling khas kehidupan Yahudi. Yahudi dilarang mengemudi, menghidupkan atau mematikan listrik, mengeluarkan uang, atau menggunakan layar apa pun, termasuk ponsel: apa pun yang membakar energi atau mengalihkan perhatian dari refleksi, doa, dan waktu keluarga dan komunal. Syabbat membantu menciptakan komunitas karena Yahudi harus tinggal dekat bersama untuk berjalan kaki ke sinagoge.

Lebih dari 70 persen Yahudi Israel memiliki makan malam Jumat tradisional dengan keluarga dan teman-teman setiap minggu. Jika sebagian besar orang Israel begitu sekuler, mengapa mereka “beragama” mengikuti tradisi makan malam Syabbat? Dan mengapa hal itu begitu luas diamati di kalangan Yahudi sekuler di Israel, ketika tidak begitu ketat dirayakan oleh Yahudi sekuler di negara-negara Diaspora?

Orang-orang Israel sekuler, terlepas dari penampilan, mempraktikkan serangkaian ritual baru yang muncul baru-baru ini dalam satu atau dua generasi terakhir. Dalam beberapa cara, ini adalah “agama sipil” seperti yang muncul di negara-negara lain. Adat istiadat nasional, seperti makan turkey pada hari Thanksgiving, menonton Super Bowl, dan berbarbekyu sebelum kembang api pada hari keempat Juli, dapat dilihat sebagai bagian dari agama sipil Amerika. Makan malam Jumat adalah dasar agama sipil Israel.

Amit Aronson adalah kritikus restoran terkemuka Israel dan tokoh televisi. Ia termasuk elit Tel Aviv yang tampaknya sangat sekuler. Namun keYahudiannya alami, meskipun jauh dari Yudaisme sebagaimana yang biasa didefinisikan. “Cara saya mendefinisikannya adalah semua budaya,” jelasnya. “Saya berbicara bahasa Ibrani, hidup kehidupan saya dalam bahasa Ibrani, mengonsumsi film, buku, televisi, puisi Ibrani – segalanya. Saya tidak perlu menyalakan lilin pada hari Jumat untuk mengetahui itu adalah hari Jumat. Saya tidak benar-benar mengatakan kiddush. Saya pergi ke nenek saya, karena itu hari Jumat. Selalu seperti itu. Dan sekarang cara itu untuk keluarga saya sendiri. Ini yang diketahui anak-anak saya tentang malam Jumat.”

Seiring negara yang semakin kaya dan modern, kehidupan berpusat pada keluarga cenderung memudar demi hubungan yang lebih kontingen. Yang tidak biasa tentang Israel adalah bagaimana ia secara bersamaan menggabungkan nilai-nilai otonom, liberal dari kemodernan dengan nilai-nilai berpusat pada keluarga dari budaya yang lebih tradisional. Orang Israel menghargai baik kemerdekaan mereka dan keluarga mereka.

Pada tingkat individu, tentu saja ada sumber-sumber arti dan koneksi manusia lain selain keluarga. Memang, keluarga sendiri tidak cukup – kita juga membutuhkan teman dan komunitas untuk membantu memberi kita rasa memiliki. Bagi banyak orang, lingkaran koneksi lain ini menjadi “seperti keluarga”.

Pada tingkat nasional, ritual Israel membawa keluarga bersama setiap minggu jauh membantu menjelaskan mengapa masyarakat Israel – menurut banyak ukuran internasional, seperti harapan hidup, optimisme, dan “kematian putus asa” yang lebih sedikit dari bunuh diri dan penyalahgunaan zat – adalah salah satu masyarakat paling sehat di antara demokrasi Barat. Masyarakat yang terhubung adalah masyarakat yang tangguh, seperti yang terlihat dalam limpahan solidaritas luar biasa dalam perang saat ini. Ketahanan ini, penting sekarang, akan terus diuji pada hari-hari mendatang.

Daya tarik pengikat lainnya adalah bentuk Yudaisme baru yang muncul di Israel. Jurnalis Shmuel Rosner dan ahli statistik Camil Fuchs menyebut amalgamasi ini “Yudaisme Israel” dalam buku dengan judul yang sama. Dalam praktiknya, Yudaisme Israel berbeda dari Yudaisme di Barat. Beberapa praktik masuk, yang lain keluar. Seperti yang telah kita lihat, makan malam Jumat masuk. Doa dan kehadiran sinagoge kurang umum. Sebaliknya, sinagoge memainkan peran pusat dalam kehidupan Yahudi Diaspora. Bagi banyak Yahudi Amerika, keanggotaan sinagoge adalah koneksi utama mereka dengan kehidupan Yahudi, jauh lebih dari makan malam Syabbat.

Seseorang mungkin berpikir bahwa tradisi yang tersisa dari sejarah Yahudi mungkin menguap dari budaya Israel sekuler, tetapi kebalikannya terjadi. “Selama satu dekade dan setengah terakhir,” kata Rosner kepada kami, “keYahudiannya menjadi semakin bagian dari budaya sekuler Israel,” tetapi dengan cara yang sulit dibayangkan oleh orang Yahudi di tempat lain. “Anda melihat kerumunan pemuda dan tampaknya hedonis Israel menari di konser dan bernyanyi dengan keras lirik yang dinyanyikan musisi – dengan anting dan tato – di atas panggung. Dan liriknya berasal dari Kitab Mazmur, atau penyair Yahudi abad kesebelas Ibn Gabirol.”

Artikel ini disediakan oleh penyedia konten pihak ketiga. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) tidak memberikan jaminan atau pernyataan sehubungan dengan hal tersebut.

Sektor: Top Story, Daily News

SeaPRwire menyediakan distribusi siaran pers real-time untuk perusahaan dan lembaga, menjangkau lebih dari 6.500 toko media, 86.000 editor dan jurnalis, dan 3,5 juta desktop profesional di 90 negara. SeaPRwire mendukung distribusi siaran pers dalam bahasa Inggris, Korea, Jepang, Arab, Cina Sederhana, Cina Tradisional, Vietnam, Thailand, Indonesia, Melayu, Jerman, Rusia, Prancis, Spanyol, Portugis dan bahasa lainnya. 

Pada awal 1980-an, sekelompok kecil akademisi mulai menulis tentang pentingnya naratif bagi identitas manusia. “Mereka menciptakan bidang yang disebut psikologi naratif, yang pada saat itu adalah disiplin akademik pinggiran,” jelas Bruce Feiler, penulis . Dia mulai bertemu para psikolog ini. Marshall Duke adalah profesor psikologi di Universitas Emory dan ahli tentang peran ritual dalam ketahanan manusia. Duke menyambut Feiler di rumahnya untuk makan malam Syabbat bersama istrinya dan anak-anak Duke dan gra